Wednesday, July 29, 2009
(GERMAN) 10. Srila Prabhupada über Nityananda Gauranga Naam (11)
Auch ist es gem�ss dem Hari Naam Cintamani m�glich, dass ein Gottgeweihter viele Leben lang t�glich 64 Runden (100000 Namen) Hare Krischna Mahamantra chantet, aber wegen der schrecklichen zehn Vewrgehen immer noch keinen Wohlgefallen an den heiligen Namen bekommen hat. Deshalb sind die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga das einfachste und sicherste Mittel, um die zehn Vergehen zu zerst�ren, und um den Sch�ler auf die Stufe des immerw�hrenden Chantens des Hare Krischna Mahamantras zu erheben. Dies erkl�rt die Wichtigkeit der Nityananda Gauranga Diksha f�r das spirituelle Leben des J�ngers aber auch f�r dasjenige des Naam Gurus; vor der Annahme der Einweihung in das Hare Krischna Mahamantra.
Einige weitere Punkte, um die Wissenschaft der Nityananda Gauranga Mantra Diksha zu verstehen:
1. Ein Guru kann gem�ss Srila Prabhupada bestimmte Mantras f�r seinen J�nger ausw�hlen, abh�ngig von der Qualifikation des Sch�lers, verschiedene Mantras zu chanten. (CC Madhya-Lila 24.330: �Der spirituelle Meister muss ein Mantra f�r seinen Sch�ler ausw�hlen, gem�ss der F�higkeit des Sch�lers, verschiedene Mantras zu chanten.�)
2. Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada f�hrte das System der Gayatri-Mantra-Diksha (Brahmana Diksha) zum ersten Mal in unserer Sch�lernachfolge (Sampradaya) ein, obwohl er sie selbst von seinem eigenen Guru nicht erhalten hat. Und zwar weil er die Vergehen gegen die Vaishnavas (Vaishnava-aparadhas) beenden wollte, welche von den Brahmanas begangen wurden, welche sich als h�herrangig als die Vaishnavas erachteten. �hnlicherweise m�ssen wir dieses System der Gauranga-Mantra-Diksha durch die Inspiration aller Acharyas und Nityanandas einf�hren, um alle die zehn Vergehen gegen den heiligen Namen (Naam-Aparadhas) der Gottgeweihten und J�nger zu beenden und zu zerst�ren, damit sie schnell reine Gottesliebe und die F�higkeit das reine Mahamantra zu chanten, erlangen.
3. Die Acharyas, welche aus der spirituellen Welt hinabgestiegen sind, k�nnen das Mahamantra direkt den vergehensvollen Seelen geben, indem sie sie dazu bef�higen, es zu chanten. Aber ihre T�tigkeiten sollten nicht imitiert werden, sondern die Anweisungen in ihren B�chern befolgt werden, welche besagen, dass ein Spiritueller Neuling sich nicht direkt nur mit dem Chanten des Hare Krischna Mahamantras befassen soll, und wenn er es trotzdem tut, wird er das gew�nschte Resultat wegen der Vergehen nicht erlangen. Stattdessen halten sie fest, dass er am Anfang oft und regelm�ssig die Namen von Nityananda-Gauranga chanten soll. Die Acharyas haben wiederholt die Anweisung erteilt, die Nityananda- und Gauranga-Mantras zu chanten, aber sind nicht daran gebunden, dies selbst zu tun und sind frei, auf die Art zu predigen wie sie es w�nschen. Wir hingegen sollten versuchen, ihre Anweisungen strengstens zu befolgen, anstatt einfach und t�richt zu behaupten, wir sollten dies nicht tun, weil sie es selbst nicht praktisch ausgef�hrt haben. F�r uns sind ihre Anweisungen wichtiger, als ihre f�r uns unverst�ndlichen und transzendentalen T�tigkeiten. Auch hat Srila Prabhupada gesagt, dass ein Sannyasi keiner Hochzeitszeremonie beiwohnen soll, aber er selbst hat einige solche geleitet. Also muss ein Acharya nicht streng den eigenen Anweisungen aus seinen B�chern Folge leisten, weil er so unabh�ngig wie Gott selbst ist. Auf diese Weise hat Srila Prabhupada gesagt, dass ein Neuling nicht direkt das Hare Krischna Mahamantra chanten, sondern zuerst bei den Namen von Nityananda-Gauranga Zuflucht nehmen soll. Aber Srila Prabhupada muss diese von ihm aufgestellte Regel selbst nicht befolgen und kann direkt das Mahamantra einf�hren (was er auch getan hat), weil er, als ein vertrauter Gef�hrte von Gauranga, unabh�ngig ist. Aber seine Nachfolger k�nnen seine Anweisungen in den B�chern befolgen, damit sie raschen spirituellen Fortschritt erzielen.
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